Kilise Tarihi İnancımızı Savunmamızda Nasıl Yardımcı Olabilir?

İslam’ın Üçlü Birlik’e Yönelik Eleştirisi

Kilise tarihinin ilk yüzyılları, Hristiyanlığın birçok teolojik sapkınlığın tehdidi altında olduğuna tanıklık etti: Gnostisizm, Aryanizm ve Pelajianizm bunlardan sadece üçüdür. Tarih asla birebir tekerrür etmese de, bu sapkınlıkların özü Hristiyanlığın uzun tarihinde zaman zaman yeniden ortaya çıkmıştır. Örneğin, postmodernizmin maneviyata olan ilgisi —Hristiyanlığa karşı çıksa da— ikinci ve üçüncü yüzyıllarda kiliseyi meşgul eden uzun Gnostisizm mücadelesiyle pek çok benzerlik taşır. Geçmişteki Hristiyanların imanı Gnostisizm’e karşı nasıl savunduklarını bilmek, bugünün postmodern ruhaniyetine yanıt vermek için yardımcı yollar sunacaktır.

Ya da günümüzün en büyük karşı görüşlerinden biri olan, İslam’ın Üçlü Birlik’e ve Rab İsa Mesih’in ilahlığına yönelik saldırısını düşünelim. Genel olarak konuşursak, bazı Hristiyanlar bu tür bir saldırıya yanıt verme konusunda yetersiz kalıyorlar; çünkü Üçlü Birlik ve beden alma (enkarnasyon) üzerine nadiren vaaz duyuyorlar. Bu noktada Kilise Babaları bize muazzam derecede yardımcı olabilir; zira önce Aryanlara, daha sonra da Müslümanlara yanıt verirken bu iki temel öğretinin Kutsal Kitap’taki ayrıntılarını titizlikle işlediler. Kutsal Kitap konusunda donanımlı bir Hristiyan olan teolog Şamlı Yuhanna’nın (Yuhanna eş-Şami veya Yanah ibn Masur olarak da bilinir), İslam’ın erken yayılma döneminde bu inanca nasıl yanıt verdiğini düşünün. İslam’ın imanını ve dünya görüşünü savunan küçük bir kitapta Rana Kabbani, Yuhanna’yı “Muhammed’e ve Kur’an’a yönelik Hristiyan alaycı geleneğinin öncüsü” olarak tanımlar. Yuhanna İslam hakkında bazı sert ifadeler kullanır; ancak İslami görüşleri ve düşünce yapısını anlamak için zaman ayırdığı, hatta Kur’an’ı Arapça aslından okuduğu da açıktır. 

Yuhanna genellikle Doğu’daki kilise babalarının sonuncusu olarak tanımlanır ve Bilginin Kaynağı adlı eseri kilise tarihindeki ilk büyük sistematik teolojidir. Etnik olarak bir Arap olması muhtemeldir; Masur olan soyadı, Arap kökenli Süryani Hristiyanlar arasında yaygın bir isimdir. Büyükbabası Masur ibn Sargun, Şam’ın Halid bin Velid komutasındaki Müslüman ordusuna teslim olmasında kilit rol oynamıştır. Suriye’nin erken dönem yöneticileri Hristiyanların varlığına hoşgörü gösteriyordu ve Yuhanna’nın büyükbabası bölgedeki Müslüman yönetiminde önemli bir yönetici oldu. Yuhanna’nın babası İbn Mansur, son derece dindar bir Hristiyan olmasının yanı sıra Müslüman rejimin en güvenilir yetkililerinden biri olarak tanınıyordu. Yuhanna da babasının ardından Halife Abdülmelik’in (h. 685–705) önemli bir danışmanı oldu. Kamu alanındaki uzun hizmetinden sonra, sekizinci yüzyılın başında Yeruşalim yakınlarındaki bir manastıra çekilerek keşiş hayatını benimsedi. Yuhanna üretken bir yazardı ve eserleri arasında İslam’ı ele alan iki tanesi öne çıkar: Kiliseyi etkileyen çeşitli sapkınlıkları kataloglayan Sapkınlıklar Üzerine 101 (On Heresies 101) ve Bir Sarazen ile Bir Hristiyan Arasında Diyalog (A Dialogue Between a Saracen and a Christian). Gelin ilk esere kısaca bakalım. Metin, İslam’ı “İsmailoğulları’nın insanları aldatan ve hâlâ hüküm süren batıl inancı” ve “Mesih Karşıtı’nın öncüsü” olarak tanımlayarak başlar. Yuhanna, İslam’ı “hâlâ hüküm süren” olarak tanımlayarak onun bölgedeki siyasi hakimiyetine işaret eder. Ancak onu aldatıcı bir hata olarak eleştirir ve Hristiyan yazarlar arasında uzun süredir devam eden bir yaklaşımla onu Mesih Karşıtı ile özdeşleştirir.

Tarih Bağlam Sağlar

Yuhanna daha sonra Muhammed’i tarihsel olarak konumlandırır ve temel teolojik öğretilerini belirler. Yuhanna’nın sözleriyle Muhammed şunları iddia eder:

"Her şeyi yaratan, ne doğmuş ne de doğurmuş tek bir Tanrı vardır. Mesih’in Tanrı’nın Sözü ve O’nun Ruhu olduğunu, sadece bir yaratık ve kul olduğunu; Musa ve Harun’un kız kardeşi Meryem’den babasız doğduğunu söyler. Çünkü Tanrı’nın Sözü’nün ve Ruhu’nun Meryem’e girdiğini ve onun da Tanrı’nın bir peygamberi ve kulu olan İsa Mesih’i doğurduğunu söyler. Yahudilerin ise yasaya aykırı davranarak O’nu çarmıha germek istediklerini, ama yakaladıklarında sadece O’nun gölgesini çarmıha gerdiklerini iddia eder. Çünkü onların dediğine göre Mesih çarmıha gerilmedi ve ölmedi; Tanrı O’nu sevdiği için yanına, göğe aldı."

Yuhanna burada, Mesih’in çarmıha gerilmediği, aksine “Tanrı’nın O’nu Kendi yanına yükselttiği” şeklindeki İslami öğretiyi doğru bir şekilde aktarmaktadır ki bu aslında Gnostisizm’den miras kalan bir iddiadır. Açıkça görüldüğü üzere bu iddia, Mesih’in günahkârlar uğruna ölmesinin mutlak bir merkezde olduğu Kutsal Kitap Hristiyanlığı’nın kalbine darbe vurmaktadır. Eğer Mesih günahlarımız için ölmediyse, insanın günahı kefaret edilmemiş demektir, kurtuluş yoktur ve açıkçası Mesih ölümden dirilmemiştir; O’na inananların dirilişi de söz konusu olamaz. Yuhanna’nın özetlediği bu İslami öğreti, tarihsel gerçeklerle de çelişir; çünkü gerçekçi hiçbir tarihçi, Hristiyan inancı hakkında ne düşünürse düşünsün, çarmıha gerilme gerçeğinden şüphe duymaz.

Yuhanna daha sonra Müslümanlar’ın Üçlü Birlik eleştirisini ele alır:

"Ve bize 'Ortak Koşanlar' derler; çünkü İsa Mesih’in Tanrı’nın Oğlu ve Tanrı olduğunu söyleyerek Tanrı’ya bir ortak koştuğumuzu iddia ederler. Biz ise onlara, Peygamberlerin ve Kutsal Yazılar’ın bize bunu miras bıraktığını söyleriz. Sizler de ısrar ettiğiniz gibi Peygamberleri kabul ediyorsunuz. Dolayısıyla, eğer Mesih’in Tanrı’nın Oğlu olduğunu söyleyerek biz yanılıyorsak, bunu bize öğreten ve miras bırakanlar da yanılmış demektir."

Yuhanna burada İslam’ın Hristiyanlıkla ilgili diğer temel sorunuyla, yani Üçlü Birlik inancıyla boğuşmaktadır. Eskiden Hristiyan olan bazı bölgelerde İslam, tek tanrılı bir inanç olarak basitliğiyle estetik bir çekiciliğe sahipti —Tanrı tektir ve O’ndan başka ilah yoktur— oysa Hristiyanlık Üçlü Birlik ve beden alma konularında karmaşık bir teolojiye sahipti. Ancak Yuhanna’nın haklı olarak işaret ettiği gibi, Mesih’in ilahlığının —ve dolayısıyla Kutsal Ruh’un ilahlığının— onayı Kutsal Yazılar’da bulunur. Hristiyanlar Üçlü Birlik’e inanırlar çünkü Yeni Antlaşma Üçlü Birlikçidir. Bu nedenle, bu gerçekler insan kavrayışını aşsa da, bu konuda bir anlayışa sahip olmaya çalışmalıdırlar.

Yuhanna burada Kur’an’daki şu beyana yanıt vermektedir:

"Ey Kitap ehli! Dininizde aşırı gitmeyin ve Allah hakkında gerçek dışı bir şey söylemeyin. Meryem oğlu İsa Mesih ancak Allah’ın elçisidir, Meryem’e ulaştırdığı kelimesidir ve O’ndan bir ruhtur. Öyleyse Allah’a ve elçilerine iman edin, '(Tanrı) üçtür' demeyin —bundan vazgeçin, bu sizin için daha hayırlıdır— Allah ancak tek bir Tanrı’dır, O çocuk sahibi olmaktan münezzehtir."

Çünkü her şey Senindir ve Sen kurtulmamızdan başka bir şey istemezsin.

Burada İslam’ın katı tektanrıcılığını görüyoruz. Yuhanna’nın yanıtı nihayetinde bizim de yanıtımız olmalıdır: Peki ama Yeni Antlaşma neyi iddia ediyor ve Rabbimiz İsa Kendisi hakkında ne söylüyor? Üçlü Birlik öğretisini kavramak zor olsa da, bu Kutsal Kitap gerçeğidir ve onu nasıl ilan edeceğimizi bilmemiz gerekir.

Şamlı Yuhanna, Hristiyan inancının kalbini açıkladığı bir başka eseri olan Ortodoks İnancı’nda (The Orthodox Faith), Mesih’in getirdiği kurtuluş hakkında şunları söyler ve İslam’dan açıkça bahsetmese de, iki inanç arasında bariz bir karşılaştırma yapılmaktadır: Rabbimiz İsa Mesih’in gelişinden beri, "Putların sunakları ve tapınakları yerle bir edildi. Tanrı bilgisi aşılandı. Özdeş Üçlü Birlik’e, yaratılmamış olan İlah’a, her şeyin Yaratıcısı ve Rabbi olan tek gerçek Tanrı’ya tapınılıyor. Erdemler yaşanıyor. Mesih’in dirilişiyle diriliş umudu verildi. Cinler, eskiden kendi kontrollerinde olan insanların önünde titriyorlar. Evet, hepsinden daha harikası şudur ki; tüm bu başarılar bir çarmıh, acı, ölüm ve diriliş aracılığıyla gerçekleşti. Tanrı bilgisinin Müjdesi tüm dünyaya vaaz edildi ve hasımları savaşla, silahla veya ordularla değil; çarmıha gerilip bedende ölmüş olan Kişi’yi vaaz ederek bilge ve güçlü olanlara üstün gelen birkaç silahsız, yoksul, bilgisiz, zulüm gören, eziyet çeken ve ölüme mahkûm edilen adam aracılığıyla bozguna uğrattı. Çünkü Çarmıha Gerilen’in mutlak gücü onlarla birlikteydi. Bir zamanlar çok korkunç olan o ölüm yenildi ve bir zamanlar hor görülen ve nefret edilen Kişi, artık yaşamdan daha çok tercih ediliyor. Bunlar Mesih’in gelişinin sonuçları olan başarılardır; bunlar O’nun gücünün işaretleridir...

Ey Mesih, ey Tanrı’nın bilgeliği, gücü, Sözü ve mutlak güç sahibi Tanrı! Biz çaresiz insanlar, her şey için Sana karşılık olarak ne vermeliyiz? Çünkü her şey Senindir ve Sen kurtulmamızdan başka bir şey istemezsin. Bunu bile bize Sen verdin ve tarif edilemez iyiliğinle, bunu kabul edenlere lütufkâr davranırsın."

Michael A. G. Haykin (ThD, Toronto Üniversitesi), Southern Baptist Teoloji Semineri'nde kilise tarihi ve Kutsal Kitap maneviyatı profesörü, aynı zamanda Andrew Fuller Baptist Çalışmaları Merkezi'nin direktörüdür. Aralarında Kilise Babalarını Yeniden Keşfetmek: Kimlerdi ve Kiliseyi Nasıl Şekillendirdiler? (Rediscovering the Church Fathers: Who They Were and How They Shaped the Church) adlı eserin de bulunduğu yirmi beşten fazla kitabın yazarlığını veya editörlüğünü yapmıştır.

Bu makale, Crossway tarafından yayınlanan orijinal İngilizce makaleden izin alınarak çevrilmiştir.

Makalenin orijinali için buraya tıklayınız.