İmanın Belirsizleşmesi

İman Nedir?

İman kelimesi oldukça belirsiz bir şekilde kullanılmaktadır ve aslında farklı insanlar için farklı anlamlara gelmektedir; ancak bu gerçek genellikle göz ardı edilir.

Bazı kiliseler —birleştirici olma çabasıyla— imandan sürekli olarak tüm inananların sahip olduğu ortak bir değer gibi söz ederler; ancak imanın içeriğini tanımlamaz veya analiz etmezler. Bu durum, inananların yıllar boyunca kiliselerinin tam olarak neyi savunduğuna dair net bir fikir sahibi olmadan yaşamalarına neden olur.

İlahiyatçılar, imanın —en azından fikirsel düzeyde— sadece "doğru öğretiye inanmanın" (ortodoksi) ötesine geçtiğini ve bu gerçeğin tapınışta, hizmette, Tanrı ve insan sevgisinde yaşanması (ortopraksi) gerektiğini savunurlar. Bu noktada haklıdırlar. Ancak, birinin "doğru öğreti" adına onayladığı bir davranışı diğeri "doğru öğretiye aykırı" görüyorsa hayatımıza yön veren gerçekler üzerinde bir uzlaşma olmadığı açıktır; şu an incelememiz gereken mesele de tam olarak budur.

Din dediğimiz hayat boyutunun tüm çeşitleri (Müslümanlık, Hinduizm, Budizm, Yahudilik, Bahailik, Vudu, Sihizm, New Age, Scientoloji ve diğerleri), Hristiyanlığın tüm mezhepleriyle (Katolik, Ortodoks, muhafazakâr Protestan, liberal Protestan) birlikte düzenli olarak "farklı inançlar" (farklı imanlar) başlığı altında toplanmaktadır. Bu kullanım, tüm dinlerin özünde benzer görülmesi gerektiği izlenimini uyandırır. Her ne kadar kilise içinde bu fikir azınlıkta kalsa da Hristiyanlık sonrası Batı toplumunda çoğu dinler bu şekilde algılamaktadır.

Dahası, "iman" kelimesini bireylerin geleceğe dair beslediği her türlü umut için de kullanıyoruz (örneğin bilimin dünyayı yıkımdan kurtaracağına, yeni bir ekonomik kriz çıkmayacağına, kayıp birinin sağ bulunacağına veya kanserin yenilebileceğine duyulan güven gibi). Kelimenin bu geniş kapsamlı kullanımları, eski Hristiyan hassasiyeti ve netliği çözüldükçe ortaya çıkmıştır. Böylece modern Batı dilinde iman; bir anlam alanından diğerine sürekli kayan, muğlak ve sadece duygusal bir terim haline gelmiştir.

Kutsal Kitap İmanı Nasıl Tanımlar?

Yeni Ahit'te ise iman; bilgisayar, kâr payı, uçak, anahtar, apandis ameliyatı veya müfredat gibi anlamı net olan Hristiyanlığa özgü teknik bir terimdir. İmanın bu Yeni Ahit anlamı, yaklaşık bir yüzyıl öncesine kadar Hristiyanlar için netliğini korumuştur. Bu netliğe yeniden geri dönmemiz gerekir.

Elçisel yazarlar imandan bahsettiklerinde akıllarında ne vardı? Onlar Hristiyanlığın özgün özünü kastediyorlardı: Yani yeryüzüne gelen, günahlar için ölen, ölümden dirilen, göğe dönen ve şimdi Babası tarafından atanan temsilci olarak evreni yöneten ilahi-insani Rab İsa Mesih'e yönelik hem inanç hem de davranış bütünlüğü içeren bir bağlılık. O, herkesi yargılamak ve Kendi halkını sonsuza dek sürecek hayal edilemez bir sevinçle yanına almak üzere tekrar gelecektir.

Bu, başlangıçtan itibaren Gnostik sentezcilere karşı öğretilen ve savunulan "iman"dı (Pavlus'un Koloseliler mektubunda ve Yuhanna'nın mektuplarında bunu bizzat yaptığını görürüz). Kısa süre sonra bu iman, inanç esasları (amentü) haline getirildi ve Enquirerler’in (gerçeği arayanların) eğitimi için müfredat olarak kullanılmaya başlandı. Üçlü Birlik vurgusunun netleşmesiyle birlikte bu iman, o zamandan beri her yerdeki ana akım Hristiyanlığın kalbinde yer almıştır. (Reformcular Katolikler’le imanın kişiyi doğrudan aklayıp aklamadığı konusunda tartıştılar ancak tartışan hiç kimse gerçek imanın burada tarif edilen her şeyi kapsadığından şüphe etmedi.)

Dolayısıyla "inanmak" anlamına gelen iman, Yeni Ahit'te "iki yönlü" bir gerçekliktir; Tanrı'nın Mesih'teki vahyine verilen hem zihinsel hem de ilişkisel bir tepkidir. Sadece "imana" zihinsel olarak onay vermek gerçek bir iman olmadığı gibi; sadece insan hayal gücünün ürünü olan bir Tanrı'ya veya Mesih'e bağlanmak da iman değildir. Hristiyan imanı, tıpkı sıcak balmumu üzerine bastırılan bir mührün şeklini tamamen o mühürden alması gibi, doğasını ve şeklini tamamen yöneldiği kişiden (Mesih'ten) alır.

Ne Yanlış Gitti?

Günümüzde iman kelimesinin Hristiyan anlamından uzaklaşarak, tarif ettiğimiz gerçeklerden önemli ölçüde farklı olan başka inanış ve davranış biçimlerini ifade eden belirsiz bir terim haline geldiğini belirttik. İmanın bu şekilde belirsizleşmesi, Kutsal Kitap öğretisine olan bilgisizliğin artması ve bu öğretinin "Tanrı Sözü" olarak kabul edilip edilemeyeceğine dair büyüyen kuşkularla paralel olarak gelişmiştir. Peki, bir bağlantı var mı? Evet.

Kilise, Kutsal Kitap’ı ruhsal gerçeklik ve bilgelik konusunda nihai standart olarak görmeyi bıraktığında, değişen dünyada geleneğini korumak ile o dünyaya uyum sağlamak arasında bocalamaya başlar.

Kilise, Kutsal Kitap’ı ruhsal gerçeklik ve bilgelik konusunda nihai standart olarak görmeyi bıraktığında, değişen dünyada geleneğini korumak ile o dünyaya uyum sağlamak arasında bocalamaya başlar. Bu bocalama devam ettikçe, imanın asıl özünün ne olduğu ve onu yaşamanın doğru yolu konusundaki belirsizlik kaçınılmaz olarak artar.

Tanrı'nın gerçeğinin Tanrı'nın yetkisiyle ve O'nun yetkin yazılı Sözü aracılığıyla kabul edilmesi gereken iman alanında, akıl kendi başına hüküm sürmeye ve kararlar vermeye kalkıştığında sonuçlar gerçekten kasvetli olur. Sahneye; inanç ve davranışlar için her türlü mutlak standardın kaldırıldığı "görececilik" (relativizm) girer; köklü inançların sadece eski oldukları için geçerliliğini yitirdiğini savunan "kuşkuculuk" (skeptisizm) girer; birbirine zıt fikirlerin hiçbirine tam bağlanmadan yan yana kabul edildiği "çoğulculuk" (pluralizm) girer ve "bilemem", "emin olamam", "söylemek bana mı düştü?", "vazgeçtim", "beni darlama" diyen; "bilinemezcilik" (agnostisizm) girer. Bu akımların her biri bugün bize tanıdık gelir; sadece dışarıda değil, kiliselerin içine de sızmışlardır ve sonuç olarak Mesih'in kilisesi acınacak derecede zayıflamıştır.

Kilisenin çevre kültürü yeniden etkileyebilmesi için, imanın gerçek öznesine (Mesih’e) dair o eski bilgeliğe güçlü bir şekilde geri dönülmesi acilen gereklidir. İmanı ciddiye alan herkes, bu geri dönüş için birlik içinde çalışmalıdır.

J. I. Packer (1926–2020), Regent College'da Yönetim Kurulu Teoloji Profesörü olarak görev yapmıştır. Aralarında klasikleşmiş çok satan "Tanrı'yı ​​Tanımak" da bulunan çok sayıda kitap yazmıştır. Packer ayrıca İngilizce Standart Versiyon İncil'inin genel editörlüğünü ve ESV Çalışma İncili'nin teolojik editörlüğünü yapmıştır.

Bu makale, Crossway tarafından yayınlanan orijinal İngilizce makaleden izin alınarak çevrilmiştir.

Makalenin orijinali için buraya tıklayınız.