Hristiyan Dünya Görüşüyle Acı Çekmek

Bir Giriş Noktası

Hristiyanlık ve acı üzerine bir tartışmaya başlamak için birçok olası giriş noktası vardır. Çağlar boyunca filozoflar, acı karşısında sevgi dolu, her şeye gücü yeten bir Tanrı fikrini savunmak için çeşitli argümanlar sunmuşlardır.¹ Argümanlar, insan günahından kaynaklanan acıdan (örneğin, Nadia Murad'ın tecavüzü) doğal nedenlerden kaynaklanan acıya (örneğin, motor nöron hastalığı) kadar farklı acı türlerini ele alır ve herhangi bir acı deneyiminin nedenini görememenin, bir nedenin var olamayacağı anlamına gelmediğini öne sürer. Felsefi argümanlara odaklanmak yerine, acı karşısında en sık tutunduğum Kutsal Kitap öyküsüyle başlayacağız. Bu, Luka 10. bölümde ilk kez karşılaştığımız Meryem ve Marta'nın öyküsüdür: Marta hizmet ederken Meryem, İsa Mesih’in ayaklarının dibinde oturur. Ve bu, acı üzerine bütün bir İncil teolojisine giriş noktası sunmaktadır.

İsa Gelmediğinde

Yuhanna 11'de, Meryem ve Marta'nın kardeşi Lazar hastalandı. Ama kız kardeşler şanslıydı: Mucizevi şifacıyla yakın arkadaşlardı, bu yüzden İsa'yı çağırmak için 112'yi aradılar. Metinde, "İsa Marta'yı, kızkardeşini ve Lazar'ı severdi." (Yuhanna 11:5) diyor. Ama sonra şaşırtıcı bir mantık hatası geliyor: "Lazar'ın hasta olduğunu duyunca bulunduğu yerde iki gün daha kaldıktan sonra…" (Yuhanna 11:6). İsa sık sık yabancıları iyileştirirdi. Hatta insanları uzaktan bile iyileştirirdi. Ama bu sefer, en yakın arkadaşları O’na seslendiğinde, bekliyor. Bu, Hristiyanların yüzleşmesi gereken ilk gerçektir. Bazen gözyaşlarımızla İsa'yı çağırırız ve O gelmez.

Üç yıl önce, beni derin bir acıya boğan içsel bir yaraya dokundum. Yıllarca sakladığım ve sonra gün ışığına çıkarmaya çalıştığım benliğimin parçaları, kırık bir ilişki yüzünden geri püskürtülmüştü. Tanrı'nın beni iyileştirdiğini, korkularıma inanmamaya davet ettiğimi düşünmüştüm; ama şimdi görüş alanımın çevresinde dolaşan kendimle ilgili tüm korkularım gerçekleşiyordu ve ben yıkılmış durumdaydım. Bu, dünyayı sarsan bir keder değildi: Kimse ölmemişti. Ama benim için yıkıcıydı. Kocam, bir ay içinde önceki on yılda olduğundan daha fazla gözyaşımı gördü. Bir gece, Mezmurlar 121'den okuyarak beni teselli etmeye çalıştı:

Gözlerimi dağlara kaldırıyorum,
Nereden yardım gelecek?
Yeri göğü yaratan
RAB 'den gelecek yardım.

Ama ben daha çok ağladım. "Rab'be yalvarıyorum," diye açıkladım, "ve O bana yardım etmiyor." Kutsal Kitap’a göre, görünüşte cevapsız kalan yakarışlarımız için örneklerimiz var. Tutuklandığı gece İsa, Tanrı'ya yalvardı: "Baba, senin isteğine uygunsa, bu kâseyi benden uzaklaştır." (Luka 22:42). Ama yine de çarmıha gitti. Pavlus, "bedeninde bir diken" tarafından işkence görüyordu. Rab'bin bunu ondan alması için defalarca dua etti. Ama Tanrı şöyle cevap verdi: "Lütfum sana yeter. Çünkü gücüm, güçsüzlükte tamamlanır" (2. Korintliler 12:9). 

Oxford profesörü C. S. Lewis, Tanrı’dan geldiğini düşündüğü ölümcül kanserle mücadele eden karısı için yas tutarken şöyle yazdı: "Tanrı'ya olan inancımı kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya olduğumu düşünmüyorum. Gerçek tehlike, O'nun hakkında böyle korkunç şeylere inanmaya başlamaktır. Korktuğum sonuç, 'Demek ki Tanrı yokmuş' değil, 'Demek ki Tanrı gerçekten böyleymiş' olacaktır."² Bazen, her şeye gücü yeten bir Tanrı'ya olan inanç, acı çekenlerin yüzüne umutsuz bir gözyaşı daha ekler. Meryem ve Marta O’nu çağırdığında İsa gelebilirdi. Ama bunu yapmadı. İsa bu kız kardeşleri gerçekten sevmiyor mu?

İsa Geldiğinde

İsa geldiğinde Lazar dört gündür mezarındaydı. Her zaman proaktif olan Marta, O’nu karşılamaya çıktı. “Ya Rab,” dedi, “Burada olsaydın, kardeşim ölmezdi. Şimdi bile, Tanrı'dan ne dilersen Tanrı'nın onu sana vereceğini biliyorum.” (Yuhanna 11:21-22). Belki de bu sözlerde bir sitem seziyoruz. Yine de Martha'nın İsa'ya olan inancı tamdır: Lazar ölmüştür, ama o hala Rabbi’nin yardım edebileceğine inanmaktadır.

İsa, acıları güvenli bir mesafeden izleyen uzak bir Tanrı değildir. O, acılarımızın içinde yaşayan Tanrı'dır.

İsa, “Kardeşin dirilecektir” diye yanıt verir (Yuhanna 11:23). Birinci yüzyıldaki birçok Yahudi gibi Marta da Tanrı'nın halkının son zamanlarda dirileceğine inanır. “Son gün, diriliş günü onun dirileceğini biliyorum” diye yanıtlar (Yuhanna 11:24). Ama bu kederli kadının şöyle düşündüğünü neredeyse duyabiliyoruz: “Peki ya şimdi, İsa? Ya şimdi? Neden şimdi bana yardım etmiyorsun?”

Bu anda Marta, acıyla karşı karşıya kalan birçok Hristiyanın durduğu yerde duruyor. Nihai vaatlerimiz var: Bir gün İsa geri dönecek ve dünyayı düzeltecek. Ama biz filozoflardan çok çocuklara benziyoruz. Acımız gerçek ve acil. Uzaklardaki umutla yatıştırılmayı reddediyoruz. Düzgün, teolojik cevaplar işe yaramıyor. Ama Hristiyanlığın sunduğu şey bundan ibaret değil.

İsa nihayet geldiğinde, Marta'nın sorununu çözmüyor. Bunun yerine, etkileşimin şartlarını değiştiriyor. İsa, kederli kadının gözlerine bakarak şöyle dedi: “Diriliş ve yaşam Ben'im. Bana iman eden kişi ölse de yaşayacaktır. Yaşayan ve bana iman eden asla ölmeyecek. Buna iman ediyor musun?” (Yuhanna 11:25-26). İsa Lazar'dan mı bahsediyor? Belki. Fiziksel olarak ölü olsa da, İsa'ya güvendiği için gerçekten, ruhen yaşıyor. Ama İsa henüz Lazar'la konuşmuyor. Lazar'ın ölümünden dolayı sarsılan Marta ile konuşuyor; bu ölüm ona duygusal olarak pahalıya mal olmuş ve muhtemelen çoğu kadının geçimini sağlamak için erkek akrabalarına bağımlı olduğu bir dönemde güvenliğini de tehlikeye atmıştır. Marta, Lazar'ı geri istiyor. Ama İsa gözlerinin içine bakarak şöyle diyor: “Diriliş ve yaşam Ben'im.” Burada, umutsuz kederiniz içinde dururken, en büyük ihtiyacınız kardeşinizi geri almak değil, Tanrı’ya sahip olmaktır.

Bu ifade, İsa'nın en başta gelmemesinden bile daha şok edici. Modern mitolojideki "Tanrı olduğunu asla iddia etmeyen iyi ahlak öğretmeni"nden çok farklı olarak, İsa burada hayat için iyi rehberler sunmak yerine, kendisinin hayat olduğunu iddia ediyor: Acı karşısında hayat, ölüm karşısında hayat.

Tüm ebeveynler, zaman zaman çocuklarının acı çekmesine izin vermek zorunda olduklarını bilirler. Tanımadığımız insanlar sağlıklı bedenlerine iğne batırırken ağlayan bebeklerimizi tutarız. Bize ihanet gözyaşlarıyla bakarlar ve onları gelecekteki hastalıklardan kurtarmak için şimdi acı çektirdiğimizi açıklayamayız. Bazı ebeveynler çok daha zor bir görevle karşı karşıyadır: Doktorların, çocuklarının vücutlarını harap eden, kusmalarına ve saçlarını kaybetmelerine neden olan ilaçlarla zehirlemelerine izin vermek; günlerce, haftalarca veya aylarca hastanede kapalı kalmalarına neden olmak... Acı çok şiddetlidir, ancak bu acımasız yolla ebeveynler çocuklarının hayatını kurtarmayı umarlar. Acı hakkında her zaman sormamız gereken soru şudur: Buna değecek ne olabilir ki? İsa'nın şaşırtıcı iddiası şudur: Buna değer.

İsa Ağladı

Marta, şaşırtıcı bir imanla karşılık verir: “Evet, ya Rab. Senin, dünyaya gelecek olan Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman ettim.” (Yuhanna 11:27). Ama sonra Meryem’i çağırır; Meryem, İsa’nın ayaklarına kapanıp ağlar ve kız kardeşinin sitemini tekrarlar: “Ya Rab, burada olsaydın, kardeşim ölmezdi.” (Yuhanna 11:32). İsa derinden etkilenir ve üzülür. Lazar’ın nereye konulduğunu sorar. Ve sonra Kutsal Kitap’taki en kısa ve en kafa karıştırıcı ayetlerden biriyle karşılaşırız: “İsa ağladı.” (Yuhanna 11:35). Bu sözler gariptir çünkü bu gözyaşlarının ne kadar kolaylıkla dökülebileceğini biliyoruz. Eğer İsa sadece çağrıldığında gelmiş olsaydı, kimse ağlamazdı. Çevredekiler şöyle der: “Bakın, onu ne kadar seviyormuş!” Ama bazıları da şöyle düşünür: “Körün gözlerini açan bu kişi, Lazar’ın ölümünü de önleyemez miydi?” (Yuhanna 11:36-37).

Hepimiz, yaşadıklarımızı gerçekten anlamayan biri tarafından teselli edilme deneyimini yaşamışızdır. Bu genellikle tatmin edici değildir. Ancak İsa, acıyı güvenli bir mesafeden izleyen uzak bir Tanrı değildir. O, acılarımızın içinde yaşayan Tanrı'dır. Peygamber Yeşaya, Mesih'i "Acılar adamı" (Yeşaya 53:3) diye adlandırır ve Müjde kitaplarında İsa'nın acı çeken insanlara karşı nasıl şefkat duyduğunu görürüz. Bu şefkat, sempatinin ötesine geçer. İsa, zayıflığımız ve acımız için sadece üzülmez; bu acıyı kendi üzerine alır.

Aslında hastalıklarımızı O üstlendi, 
Acılarımızı O yüklendi.

Yeşaya şöyle devam eder:

Bizim suçlarımız yüzünden O eziyet çekti.
Esenliğimiz için gerekli olan ceza O’na verildi. 
Bizler O’nun yaralarıyla şifa bulduk.
 (Yeşaya 53:4-5)

Bu peygamberlikte, keder, acı ve hastalık, günah ve suçlulukla birlikte Mesih'in sırtına yüklenmiştir. Ve İsa geldiğinde, bu yükü taşır. Suçluluk ve günahın ahlaki ağırlığını bizim yerimize taşır. Ama aynı zamanda çektiklerimizin yürek burkan acısını da taşır. İsa, yas tutarken bizi kendisine yakın tutar. Ağlarken bizimle birlikte ağlar. Hikayenin sonunu, gözlerimizden her bir gözyaşını sileceği zamanı bilir. Ama bu, acımızda bize olan yakınlığını engellemez. Aslında, acı, O’nunla özel bir yakınlık yeridir.

Notlar:

1. Alvin Plantinga'nın erken dönem klasiği olan Tanrı, Özgürlük ve Kötülük'e (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1989) bakınız.
2. C. S. Lewis, Gözlemlenen Bir Keder (New York: HarperCollins, 2009), bölüm 1. Bu makale, "Hristiyanlıkla Yüzleşmek: Dünyanın En Büyük Dini İçin 12 Zor Soru" adlı kitaptan uyarlanmıştır.

Rebecca McLaughlin (Cambridge Üniversitesi'nde Doktora yapmıştır), Christianity Today tarafından 2020 Yılının En Güzel Ortodoks Kitabı seçilen "Hristiyanlıkla Yüzleşmek" kitabının yazarıdır. Sonraki çalışmaları arasında "Her Gencin Hristiyanlık Hakkında Sorması (ve Cevaplaması) Gereken 10 Soru", "Seküler İnanç Bildirgesi" ve "Kadınların Gözünden İsa" yer almaktadır. "Hristiyanlıkla Yüzleşmek" podcastinin sunucusudur.

Bu makale, Crossway tarafından yayınlanan orijinal İngilizce makaleden izin alınarak çevrilmiştir.

Makalenin orijinali için buraya tıklayınız.